L'icona su cui vogliamo porre l'attenzione fa riferimento a due citazioni, la prima, la deduciamo dal titolo stesso dell'opera: "La luce del mondo": - «La luce splende nelle tenebre ma gli uomini non l'hanno accolta» , è uno dei primi versetti che troviamo nel prologo del Vangelo di Giovanni. La seconda citazione è presa dall'Apocalisse: «Ecco sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre la porta, io verrò da lui, cenerò con lui ed egli con me» . Ma vorrei aggiungere un ulteriore riferimento che dialoga in qualche modo con i primi due: - «Resta con noi perché si fa sera e il giorno già volge al declino». » E' l'incontro per i due discepoli diretti ad Emmaus con il misterioso pellegrino che essi vogliono trattenere, e qui siamo ad un brano di chiusura del Vangelo di Luca. Questi tre richiami esprimono la dinamica dell'incontro. L'incontro, quando non è casuale, è il risultato del volgersi di due soggetti, verso un'unica direzione, in un tempo e in un luogo stabilito. Il realizzarsi di un incontro non dipende unicamente da una sola volontà poiché ciò che si ricerca è la relazione, l'incontro avviene solo nella reciprocità, è l'intesa tra due libertà. La prima citazione, "La luce splende nelle tenebre ma gli uomini non l'hanno accolta", la possiamo considerare come la voce esterna del narratore che commenta impassibilmente questa scena. Di fatto abbiamo che, qualcosa o qualcuno, si manifesta, si comunica ma...: vi si oppone un rifiuto. La seconda citazione, "Ecco sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre la porta, io verrò da lui, cenerò con lui ed egli con me", possiamo ritenerla come la stessa voce del soggetto/attore: il personaggio si annuncia, si autoinvita, il suo proporsi non è rivolto a tutti ma al singolo, di porta in porta, ricerca il dialogo capillare, desidera una cena tra intimi. La terza citazione, "Resta con noi perché si fa sera e il giorno già volge al declino", è una voce esterna al quadro, potrebbe essere la nostra voce, la risposta a questo personaggio che ci coinvolge con il suo sguardo, interpella anche noi, se pur in un'altra dimensione. L'invito a restare esprime la cortese insistenza per intrattenere qualcuno, per prolungare la condivisione, per vivere la fraternità che si realizza dividendo il proprio pasto. Consideriamo la nostra immagine. Chi sia il personaggio e cosa voglia rappresentare è abbastanza evidente, ma il come l'artista voglia proporlo alla nostra attenzione ci dà la possibilità di riflettere in questo tempo, proprio su questo tempo. Tutta la storia della salvezza ci ha insegnato e ci ha dimostrato che Dio si prende cura del suo popolo, è il come decida di farlo che ci sconvolge. Le vie del Signore non sono quelle ordinarie dettate dal buon senso, dal calcolo delle probabilità, Sappiamo come Egli, in fine, non abbia risparmiato il suo Figlio unigenito per conformarci a lui. L'invito che ci raggiunge é quello di sempre: Conversi ad Dominum!. _{Cioè: VOLGETEVI ORA VERSO IL SIGNORE! Era l'esortazione del sacerdote, nella Chiesa dei primi secoli, veniva rivolta all'assemblea dopo l'omelia perchè, terminata la Liturgia della Parola, si voltassero verso oriente, nella direzione da cui sorge il sole, in quanto segno di Cristo che ritorna. Questo volgersi della persona assumeva un significato simbolico, un appello interiore rivolto alla coscienza, rappresentava la conversio, il dirigere l'anima verso Gesù Cristo, il Dio vivente, la luce vera (Cfr. BENEDETTO XVI, Omelia nella Veglia pasquale, 22.03.2008)}. In questa nostra icona è inverosimile pensare che un re, così come ci appare nel suo manto regale, con la triplice corona sul capo, venga rappresentato in una maniera sconveniente. E' un re fuori contesto: in un luogo non adeguato: siamo in aperta campagna; in un tempo inopportuno: è l'ora del tramonto o il primo albeggiare del giorno; compie un'azione in un atteggiamento non pertinente al suo rango: sta bussando alla porta. Il fulcro della composizione è la lampada preziosa che arde di una luce fioca, illuminando un luogo apparentemente desolato.